當(dāng)前速遞！女?huà)z用什么造人？女?huà)z造人為何以泥土為材料？

世界各地都有遠(yuǎn)古時(shí)期某位天神造人的傳說(shuō)。中國(guó)造人傳說(shuō)中造人的神仙是女?huà)z娘娘。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在華夏各諸侯國(guó)中就已盛傳女?huà)z造人的故事了。如《楚辭·天問(wèn)》中就有“女?huà)z有體，孰能匠之”這樣的詩(shī)句。這兩句詩(shī)被部分現(xiàn)代學(xué)者理解為：“女?huà)z造了別人的身體，她的身體又是誰(shuí)造的？”

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中有：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，后人也認(rèn)為這是女?huà)z孕育人類(lèi)的寓言。

(資料圖片僅供參考)

當(dāng)然，上面這些記載中并沒(méi)有明確提出女?huà)z“摶土造人”的說(shuō)法。

古籍中最早明確提出女?huà)z摶土造人故事的是東漢文人應(yīng)劭寫(xiě)的《風(fēng)俗通義》。這則故事正面描寫(xiě)了女?huà)z造人的事跡，顯示出女?huà)z為人類(lèi)始祖母的神格地位。應(yīng)劭寫(xiě)女?huà)z造人故事時(shí)，絕不可能憑空想象。必定是當(dāng)時(shí)女?huà)z造人的故事已在民間廣為流傳。但是應(yīng)劭作為文人，對(duì)應(yīng)民間傳說(shuō)也不一定完全采信，他要載入書(shū)中，肯定還有其他材料支撐。鑒于應(yīng)劭生活的年代至今，已經(jīng)一千八百多年，華夏大地多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂，那時(shí)的典籍十有八九已經(jīng)散失，存世的極其稀少，因此說(shuō)不定應(yīng)劭寫(xiě)《風(fēng)俗通義》中女娃造人的故事時(shí)，參考的正是另一本記載有女?huà)z造人事跡的書(shū)也未可知。

女?huà)z造人的故事梗概如下：

天地開(kāi)辟之初，大地上只有各種植物和鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，并沒(méi)有人類(lèi)，女?huà)z就照著她的樣子把黃土捏成了人。但是這樣捏人，畢竟速度太慢，沒(méi)有辦法滿足女?huà)z讓人很快充滿大地的愿望。于是她很著急，就拿了根繩子投入泥漿中，又舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。她一看這樣造人速度快得多了，就不停地把繩子投入泥漿中，又不停地舉起繩子甩動(dòng)……于是，她造的人越來(lái)越多了。

由于有些人是女?huà)z親手造的，有些人是她用繩子繩沾滿泥漿，灑落地上變成的。于是，后來(lái)那些社會(huì)上層人士便說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。社會(huì)上層人士之所以這么說(shuō)，只是為了增加他們治理下層社會(huì)的合理性，女?huà)z造人時(shí)絕不可能有將人分為高低貴賤等級(jí)的想法。

從女?huà)z造人的神話傳說(shuō)中，可以看出，國(guó)人在很古很古的時(shí)候就意識(shí)到，人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，而是有一個(gè)起點(diǎn)。

中國(guó)除了漢族有女?huà)z造人的故事，其他民族中也有神明造人的神話傳說(shuō)。國(guó)外神明造人的神話傳說(shuō)也很多，典型的就是圣經(jīng)故事中的上帝造人傳說(shuō)。上帝（伊斯蘭教稱(chēng)為真主）造人故事在基督教社會(huì)、猶太教社會(huì)、伊斯蘭教社會(huì)是一種不容忍質(zhì)疑的說(shuō)法。

上帝比較懶，只是照著他的樣子用泥土造了一個(gè)亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃炝艘粋€(gè)夏娃，然后，就把他倆撇在伊甸園，而不再親自去造其他的人了。

而女?huà)z呢，則比較勤快，除了用黃土捏了許多人外，更用沾滿泥漿的繩子甩出了更多的人。而且，女?huà)z造完人之后并不是萬(wàn)事大吉了。畢竟她造出的人并不能長(zhǎng)生不老，而是活到一定壽命就會(huì)死亡。如果死亡一批，再造一批，那也太麻煩了。女?huà)z開(kāi)始認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題，她終于想到了把人分為男女，讓男人和女人進(jìn)行婚配，自行開(kāi)枝散葉，從而無(wú)需再繼續(xù)摶土造人。從這個(gè)角度說(shuō)，女?huà)z也是婚姻制度的制定者。

不論是女?huà)z造人，還是上帝造人，抑或其他的造人神話傳說(shuō)，造人所用的材料，多為泥土，這是為什么呢？截止目前為止，似乎并沒(méi)有人研究出令人滿意的答案。

竊以為，眾多用泥土造人的神話傳說(shuō)，極有可能同源。那就可能這樣的神話傳說(shuō)在特別遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代就已經(jīng)萌芽了，而那時(shí)候，人類(lèi)的數(shù)量極少，總共也許就只有那么幾千人，并且，他們不可能分成很多部落，而是聚居在一起，形成一個(gè)聚落。后來(lái)，隨著人口數(shù)量的增加，才開(kāi)始到處遷徙，從而也把神明用泥土造人故事帶到了世界各地。在造人神話口口相傳的過(guò)程中，難免走樣，但其核心，即用泥土造人這一點(diǎn)，一直沒(méi)傳走樣。

當(dāng)然了，也可能是遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們因見(jiàn)土地里會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)生機(jī)勃勃的植物世界，便認(rèn)為土地具有神力，因此，神袛用土作為造人的材料，就再自然不過(guò)了。

另外，用泥土造人，可能也是女?huà)z娘娘的無(wú)奈選擇。因?yàn)?，石頭太硬，不好塑造，自然不是好的造人材料。遠(yuǎn)古時(shí)期可能還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)金屬，即便發(fā)現(xiàn)了，金屬也不容易塑造，因此，只能使用很軟的泥土作為造人的材料了。

如果再進(jìn)一步分析女?huà)z造人神話，以及世界各地的其它各種造人神話，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含有樸素的進(jìn)化論思想。因?yàn)樗麄冿@然已認(rèn)識(shí)到了，世界上并不是自古以來(lái)就有人的，人是世界演化到一定階段的產(chǎn)物。當(dāng)然，遠(yuǎn)古時(shí)代的先民并不可能采用科學(xué)方法去論證研究人究竟是從什么進(jìn)化來(lái)的，只能采用神話的形式來(lái)描述人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程，表現(xiàn)形式即為神袛造人。

正如遠(yuǎn)古先民能意識(shí)到宇宙有個(gè)起點(diǎn)特別了不起一樣，他們能意識(shí)到人是世界演化的產(chǎn)物，也十分了不起。